本报记者 张梦焕
古时的耀州城是什么样子？博物馆里都有哪些有关“牛”的文物？煤晶石长什么样？千年前的中国有雷达吗？古人也会用“皮带”吗？说起那时隔久远的历史，身为铜川人，心中总有许多“十万个为什么”，而关于这些问题，都能在铜川博物馆里找到答案。
在中国传统文化中，牛是勤劳善良、吉祥如意和丰收财富的象征，寄托着人们对于美好生活的向往。它的身影出现在无数的文学作品、文物古迹中。在铜川博物馆中，有两件关于“牛”的文物，牛年春节期间惹得观众纷纷前来观赏。其中一件是唐代彩绘十二辰俑中人身兽首的“牛首”。这组俑于2003年在新区华阳小区出土，由10件俑组成，分别是牛首、虎首、兔首、蛇首、马首、羊首、猴首、鸡首、猪首。该组俑着交领广袖右衽袍，胸束博带，双手拱于胸前，姿态有趣可爱，观者靠近一些还可以清晰看到俑身红色的彩绘。十二辰雕塑在唐宋时期墓葬中比较常见，有人形戴十二辰冠、兽首人身及人抱动物等不同形制。《大汉原陵秘葬经?盟器神煞篇》载有“十二元辰”，即此。除此之外，铜川博物馆中还收藏有一组唐代时期的“彩绘牛”，这组彩绘牛由四个大小一致的牛组成，牛约拳头大小，似伸头哞叫，栩栩如生。
在科技并不发达的古代，也会有“雷达”吗？答案是肯定的。在铜川博物馆内，就收藏着一种造型特殊的壶——茧形壶，此壶不仅能够储存酒水，还能充当“雷达”使用。这件茧形壶距今已有2000多年历史，因其腹部类似于横卧的蚕茧而得名。茧形壶起源于秦文化圈，伴随着秦统一战争而分布较广，是战国至西汉时期的标志性器物。古人行军打仗，为了方便洞察敌人动向，发明了“贴地听声”的方法，因此种办法会让声音在大地中传播时产生大量损耗，继而影响辨听者的判断。于是，军人们将军队盛水工具茧形壶内注满水放置于地，根据水波的变化规律，判断敌人骑兵的动向。可以说，茧形壶在古代军队中充当着“土雷达”的角色。
古代的乐队是如何工作的？他们一般都持什么乐器？在铜川博物馆，有一组出土于唐代时期的彩绘乐俑“坐部伎”，展示了唐代宫廷乐队的风姿。这组彩绘乐俑由六人组成，有吹横笛的、弹琵琶的、吹筚篥的等，俑手持乐器既有中原乐器，也有西域乐器。因其表演时席地而坐称为“坐部伎”。坐部伎创于唐太宗在位时期，到玄宗时又重新整理前代曲目，并创制新舞，正式定下坐部伎之六部：《燕乐》《长寿乐》《天授乐》《鸟歌万岁乐》《龙池乐》《小破阵乐》。在朝廷宴享、朝会之时，节目由皇帝钦点，每次仅演其中几部。安史之乱后，宫廷艺人流散，坐部伎渐趋衰亡，但在一些官僚贵族的家庭乐舞中却被部分保留，并以“俑”的形式流传至今。
除了我们目前常用的酒器，古人喝酒还会用哪些酒器呢？在铜川博物馆中，有一对特别的馆藏饮器，耳杯。耳杯平面近似椭圆形，两侧各有一个形似耳朵手柄，又因其手柄形似鸟之双翼，故而又称之为“羽觞”。耳杯最早出现在春秋战国时期，盛行于秦汉至魏晋南北朝，可用来饮酒，也可盛羮。这种器物有漆木、金属及陶瓷等材质。一枚造型精巧、装饰华丽的漆耳杯，更为世人所喜爱。秦汉时期，每逢国家有大型庆祝活动，皇帝就会特赐百姓牛酒举行宴饮，曰“赐餔”。魏晋时期，酒更是受到时人的喜爱，竹林七贤中，伯伦荷锸、山公倒屦为时人所称道。流觞曲水，临流赋诗则是当时文人的雅兴。王羲之在《兰亭序》中就写道：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”曲水流觞中的“觞”就是耳杯，生动形象地描绘了魏晋风流“曲水流觞”之雅貌。隋唐以后，耳杯虽已不再流行，但作为酒或酒文化的代名词，一直在诗文中久久不衰。
铜川地处渭北“黑腰带”，对煤的发现及使用历史悠久，曾是历史上煤精石的重要产地。早在新石器时代，铜川的先民们就用“煤精石”制作各种装饰物。在铜川博物馆内，就陈列有王益区王家河遗址出土的煤精石坠饰和发笄。地矿部门对宝鸡等地一些西周墓葬出土的煤精饰物做过检测分析。检测结果显示，其成分和铜川煤的成分比较接近，说明它们极有可能是产自铜川。煤精石是煤炭的伴生品，又称煤玉、黑碳石、黑宝石、雕漆煤等，是褐煤的一个变种。煤精石质地细密、坚韧、黝黑发亮、没有纹路，韧性好，便于雕琢，工艺价值极高，是一种不透明、具有强光泽的黑色有机宝石。