刘毅
《商山竹枝词》是清代商州知州陈祁的一组诗作，长期以来深埋于浩如烟海的古籍卷帙之中，很少有人知道。不久前，笔者搜寻资料时，找到了散佚已久的《商於吟稿》，并从中发现了这朵商洛诗坛的奇葩。
“竹枝词”又名“竹枝”，为乐府名。唐代贞元年间，被尊为诗豪的著名诗人刘禹锡任夔州刺史(治所在今重庆奉节县)时，根据当地民歌填了两组11首竹枝词，被广为传唱，其《竹枝词二首·其一》：“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”可谓家喻户晓。此后，文人写竹枝词蔚然成风。刘禹锡自不待言，唐代的白居易、顾况、李涉，两宋的苏轼、苏辙、黄庭坚、范成大、杨万里，元代的杨维桢、虞集，明代的李东阳、徐渭、袁宏道、冯梦龙，清代的郑板桥、孔尚任、袁枚等名家，都作过竹枝词。据统计，收在各种诗集中的竹枝词，数量达10万首以上，大大超过了全唐诗。
竹枝词形式为七言绝句，对平仄和对仗要求不严，取材随意，用语通俗，轻快灵活，为读者所喜闻乐见。唐人所作多写旅人离思愁绪，或儿女柔情，后人所作多歌咏风土人情，无论通都大邑或穷乡僻壤，都是竹枝词吟唱的对象，其中写山川胜迹、记人物风流、诉百业民情、说岁时风俗、表世态炎凉，内涵丰富，意境开阔，斑斓多姿。竹枝词唱出了平民百姓的生活情景，给世人提供了一个观赏历史活剧的窗口。
商洛地处秦楚豫三省结合部，境内商於古道纵贯而过，历代文人墨客或赴京赶考，或职务调迁，或视察州县，或奉旨拜谒，或居留为官，或隐居其地，皆留下了大量的诗词佳作。然而，纵览流传至今的咏商诗词作品，却独无竹枝词这一诗体，陈祁的《商山竹枝词》可谓填补了这一空白，且为迄今所仅有。晚于陈祁10余年后，商州人王时叙著《商州山歌》仅略可视作竹枝(自序“即作竹枝观之，当亦无不可也”)。
陈祁，字如京，号红圃，清浙江嘉兴府嘉善县人。嘉庆二年(1797)至嘉庆六年(1801)任商州知州，撰有《商於吟稿》上下两卷。《商山竹枝词》即出于《商於吟稿》下卷，共12首，将商洛山区的山川形胜、风物民情、名踪古迹等统统摄于笔下，风格明快活泼，具有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色，读之令人如饮陈酿，甘洌香醇，回味无穷。
让我们共同来欣赏陈祁的《商山竹枝词》吧，这是一位200多年前的地方官对商洛的情，对商洛的爱——
其一
重峦叠嶂四围周，丹水西来活活流。烟树绕城云满郭，青山缺处是商州。
《商山竹枝词》第一首就将清代商州城的全貌如画般呈现于世人眼前，这里千峰万岫、重峦叠嶂，丹水东流、碧树围城，云雾缭绕、宛若仙境，州城就坐落于群山之中。短短4句，一下子就将商州城周的山川地貌写活了，不禁令人悠然心会，神驰不已。特别是“青山缺处是商州”一句，化用南宋陆游《自法云归》诗“青山阙处是吾家”句，十分巧妙地烘托了商州城的地理形势，突出了竹枝词歌咏风土人情、语言通俗、音调轻快的特点，字里行间流露出诗人对商州的深情厚爱。需要说明的是，“丹水西来活活流”一句中的“活”读作guō，指水流声。《诗经·卫风·硕人》就有：“河水洋洋，北流活活。”
其二
千家山郭净无埃，朝夕晖阴气象开。莫道荒城如瓮小，结庐正喜对三台。
千家万户，远山城郭，洁净如洗，纤尘不染，这是化用唐代杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”诗句。“朝夕晖阴”者，指早晚一天的阴晴变化，化用北宋范仲淹名篇《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气象万千”之句。
“瓮”乃陶制盛器。群山环抱商州古城，宛若瓮之四壁，故以瓮喻州城，既形象生动，也充分说明其小。另外，“瓮”也可理解为瓮城，即城门外的月城，作掩护城门、加强防御之用，以瓮城极言商州城之小。然而，商州城虽小，但知州衙署对面正好是三台山风景名胜之地，可堪欣喜。
作者于诗后原注“城南有三台山”。古“商州八景”之一的“三台叠翠”即在三台山，此山即今龟山东部。其山二水环绕，丹水流其北，乳水(南秦河)绕其南。由足至顶，厓岸三叠，旧有文昌祠及三塔，今皆不存。三台山向东断崖处之南有水月洞，“水月洞天”为古“商州十观”之一。至于“结庐”，构筑房舍之意。东晋陶渊明《饮酒(其五)》诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。”
其三
商雒镇前丹水流，鸡笼山下白云秋。幽人高躅飞鸿杳，千古犹争土一坏。
“商雒镇”即今丹凤县商镇。唐武德二年(628)商洛县移治于此，金贞元二年(1154)降商洛县为镇，明天启元年(1621)改商雒镇。1964年改商洛镇，1984年改商镇。镇西有四皓墓，向南隔丹江与商山相望，目前存主陵三座，现为陕西省重点文物保护单位。2003年新辟商山四皓碑林园，由全国政协原主席李瑞环题词。
“鸡笼山”又名凤起山，俗名鸡笼寨，在今商州区刘湾街道办事处任塬村村后。作者在诗后原注“商雒镇、鸡笼山均有四皓墓”，然而鸡笼山并无四皓墓，当为“金鸡原”之误。康熙《续修商志·舆图志》载“四皓墓，州西五里许，傍金鸡原，坐鹿迹村”，即原商洛市汽车运输公司院内之四皓墓。
“幽人”指隐士，在此指四皓。《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”“高躅”者，高尚之行迹，指四皓为避秦暴政，隐居商山，而后安汉兴刘，又不受高官厚禄之事。其淡泊名利、非义不动之高风亮节，堪为世人敬仰。如今作者任商州知州，来四皓墓凭吊拜谒，感慨高士逝去，其高尚的行迹如鸿雁高飞一样难觅踪影。
“千古”谓年代久远，不朽之意，为哀悼死者用词。“坏”读作pī，意为土丘，土一重曰坏。在此当指丘坟。南宋范成大《长沙王墓在阊门外》诗就感慨“英雄转眼逐东流，百战工夫土一坏”。需要说明的是，此处的“坏”与现今的“坏”是音义均不同的两个字，今“坏”繁体字为“壞”。本句意指，四皓逝去之后，高踪难寻，连他们的坟冢也缺一座(商镇四皓墓仅存主陵三座，有说甪里先生葬于商南)。
其四
物以人传久更芳，东风满谷紫芝香。名山作吏真堪喜，春至盘飧得饱尝。
这是一首歌咏商山紫芝的作品。紫芝为蕨类植物，因色呈浅紫，故称紫芝。又因其幼芽远瞧似鸡爪，近看像拳头，而俗称拳芽、鸡爪。它营养丰富，是一种含有异香的野生名菜。四皓当年隐居商山时，曾吟《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。”唐代著名诗人李白《过四皓墓》诗曰：“我行至商洛，幽独访神仙……紫芝高咏罢，青史旧名传。”李商隐《四皓庙》诗则说：“庙前便接山门路，不长青松长紫芝。”白居易经过商州仙娥峰时更有“商山无数峰……香闻紫芝草”之赞。
“物以人传久更芳，东风满谷紫芝香”句，指四皓避秦乱，来商山隐居，岩居穴出，采芝为食，紫芝因此而又名“商芝”。本句描绘了早春时节，商山一带春风和煦、紫芝盈谷、芳香四溢的美景。
诗中的“名山”无疑是指商山，在此也代指商州。所谓“山不再高，有仙则名”，四皓虽非仙人，却胜似仙人，商山也因四皓隐居而名扬四海。东晋大诗人陶渊明《赠羊长史》诗说：“路若经商山……紫芝谁复采？”著名学者陈寅恪教授对陶渊明《拟古九首》中的第二首，引用《三国志·魏书·田畴传》中有关记录考证后，甚至认为商山等商洛一带即是陶渊明心目中的“桃花源”。唐杜甫《喜晴》诗更盛赞“千载商山芝”。“作吏”即指为官，作者时任商州知州。
“盘飧”指饭菜。飧，夕食者，晚饭也，也泛指熟食。唐杜甫《客至》诗云：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”读者诸君可以想见，诗圣杜甫流寓成都时，在偏远西郊风景如画的浣花溪畔新筑之草堂初成，挚友崔县令应邀来访，杜甫因宅偏家贫，菜无兼味，只能以浊酒佐菜待客。而陈祁坐镇商山一方州牧，在风和日丽的春日，用四皓及李杜诗中盛赞过的紫芝佐餐，“春至盘飧得饱尝”，菜肴丰美，一饱口福，岂不“堪喜”？
其五
郭外桃花万树鲜，溪头杨柳斗芳妍。东风偏到红梅早，教占春光第一先。
旧时商州城西仙娥溪(今商州区二龙山水库，又称仙娥湖)南岸，绕西山一湾，旷土平畴，桃林栉比，春日桃花盛开，娇艳夺目，为古商州十观之一“溪岸桃花”，“郭外桃花万树鲜”当指此景。仙娥溪头的杨树和柳树苍翠欲滴，飘荡若烟，争芳斗妍，难分伯仲，令人赏心悦目。
“东风偏到红梅早，教占春光第一先”句，指春天到来，素有“春风第一枝”美誉的梅花最先开放，凌霜傲雪的寒梅独占春光，力压群芳，拔得头筹。一“早”一“先”，堪为点睛之笔。历代歌咏梅花早开占春的诗句举不胜举，南宋著名诗人陆游《红梅》诗曰：“云里溪头已占春，小园又试晚妆新。放翁老去风情在，恼得梅花醉似人。”宋末元初诗人卫宗武《咏野渡香片蟠梅》：“一瓣生香独傲寒……移来地阔占春宽。”今人写对联仍有“红梅知春早，翠柏识岁寒”之咏。
其六
闲花幽草不知名，空谷无人也自生。笑煞傍人门户者，姚黄魏紫各纷争。
“闲花幽草不知名，空谷无人也自生。”此句意指平凡庸常花草，即使不为人识，依然“空谷”“自生”，悠然开放，自得其乐。
“煞”者，甚、很之意。北宋柳永《迎春乐》词云：“为别后，相思煞。”“傍人门户”，成语，指依附他人，不能自立，出自北宋苏轼《东坡志林》：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”
“姚黄魏紫”指两种名贵的牡丹花。“姚黄”为宋代姚姓人家所培育的千叶黄花，“魏紫”为五代魏仁溥家培育的千叶肉红花，后以“姚黄魏紫”为牡丹佳品的通称，也泛指名贵的花卉。北宋欧阳修《绿竹堂独饮》诗即云：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”南宋范成大《再赋简养正》则说：“一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。”
这首竹枝词寓意可理解为，可笑“姚黄魏紫”这些名贵花卉，全是“傍人门户”者(即依赖于培育呵护的玩赏之物)，反不如自然天成之“闲花幽草”，不依附他人，无论身处何地皆自力更生，也开得“万紫千红”，灿烂了一个明媚的春天，不枉经此一世。花尚如此，况乎人哉？