4月29日晚上，人文学院在线上举办中国哲学与海外汉学专题系列讲座的第三期——如何与天地万物成“一家之亲”：王阳明亲民说发微，本次讲座邀请中山大学哲学系陈立胜教授主讲，学院哲学系苏晓冰博士评议，陈志伟教授主持。
讲座伊始，陈志伟教授首先介绍本次活动的概况，本次活动缘起于西电人文学院与西北大学出版社合作组织发行的“海外中国哲学研究译丛”首部译著刘纪璐教授《宋明理学：形而上学、心灵与道德》的出版，是中国哲学与海外汉学专题系列讲座的第三场，随后介绍了陈立胜教授和苏晓冰博士的学术成就以及研究方向。
陈立胜教授首先以阳明弟子黄绾和薛侃对阳明亲民思想的相关论述，引出阳明的“亲民”思想在其整个思想体系之中的重要性。紧接着陈立胜教授梳理了阳明明德亲民思想的发展脉络，并概括出了与早期相比，阳明晚期亲民说的四点创新。
随后，陈立胜教授又向我们讲述了“泛亲化”论述的精神实质。黄绾、陈正龙和贺麟认为阳明“仁者以天地万物为一体”的理念极易与墨子的兼爱混同，有悖于传统儒家的爱有差等思想，然后又以此为切入点为阳明进行辩护，揭示了“及人”逻辑的实质，讲述了亲民论在本质上是一种“王道论”，使“亲”拥有了安顿普遍的社会秩序和宇宙秩序的意义，为创建“新社会制度”提供了精神资源。接着陈教授又向我们讲述了明德亲民说的历史效应，王阳明“明德亲民”思想不仅引导中晚期王学日趋扎根民间，对近现代中国社会整体秩序的重构也产生了重要影响。最后，陈教授揭示明德亲民不仅可以作为社会团结的纽带、市场经济的润滑剂，更有助于万物一体的家庭化、王道政治与文明国家的重新塑造，从而将阳明明德亲民学说思想与社会现状结合起来分析，为我们带来了更现实的启发和思考。陈立胜教授的讲座既具有深厚的历史感，同时也饱含对社会现实的深切关怀。
苏晓冰老师在评议中从整体上肯定了陈立胜教授对王阳明亲民说的解读，并结合其学术关怀为他阐释阳明亲民说予以定位，认为这一论述具有突出的创新性，最后向陈立胜教授提出了一些问题进行探讨，对此，陈老师加以回应，对他的报告主题进一步延伸和展开，为整个讲座提供了精彩的讨论和总结。
在讲座的尾声，线上听讲的学生和老师纷纷参与讨论，向陈立胜教授提问，请教陈教授天人合一，身心合一和天地一体是否是一致的？王阳明的亲民是否和沟口雄三说的明朝里甲制度的崩溃有关等问题，陈教授都一一耐心解答，整个讨论热烈而精彩。
讲座结束后，同学们普遍认为受益匪浅，对阳明亲民思想观念的发展历程以及明德亲民思想对当代社会的价值和意义有了更加清晰的认识。