5月13日晚，人文学院在线上举办“中国哲学与海外汉学专题系列讲座”的第四期——终极实在与终极关怀：张载对道家、道教的批判，本讲邀请到陕西师范大学江求流副教授主讲，张斯珉副教授评议，讲座由陈志伟教授主持。
讲座伊始，陈志伟教授介绍了主讲人江求流副教授和评议人张斯珉副教授。江求流老师，安徽寿县人，华东师范大学哲学博士，牛津大学访问学者，现为陕西师范大学哲学学院副教授。出版专著、译著各一部，主持国家社科基金等项目多项，发表文章20余篇。张斯珉副教授，哲学博士，西安电子科技大学人文学院哲学系主任，主要从事中国传统哲学、宋明理学、儒家教化思想、儒家生态哲学等领域的研究。主持国家社科及其他各类项目数项。
本次讲座江求流副教授从四个方面入手，首先说明张载的儒道之辨涉及存在论与价值论两个核心层面。一方面，就存在论而言，张载批判了老子所主张的“以无为本”。“以无为本”实质上是以“无”为终极实在。张载对老子这一观点提出质疑，并重新确定了气在存在论上的终极实在地位；另一方面，就价值论而言，张载批判的矛头则指向道教。
又由于气的聚与散都具有必然性，是“不得不”如此，因此，作为气化的产物，人的生与死也同样具有必然性，从而作为道教终极关怀所在的“久生不死”也不具有真理性。张载进一步基于气化生的宇宙观，提出了“存顺没宁”这一儒家式的终极关怀，并在《西铭》篇中将这种终极关怀进一步引伸到终极意义上来，从而解决了将终极实在落实于人的存在中的根本性问题。
张斯珉副教授高度评价了江求流老师对于张载学问研究的深入和扎实的学术功底，认为江老师的论述体现了高度的人文关切。同时也提出了几个问题，一是气本原学说解决的是立场问题还是真理问题；二是同时代王弼等道家学者也有太虚不是非实体的相似见解，是否强行将其划到对立面。对此，江求流老师予以详回应。
在讲座的尾声，江求流老师回答了大家提出的问题。有同学向江老师提问：如果将“太虚”理解为无形之气或者气的本然状态，那应如何理解“合虚与气，有性之名”？参与讲座的学生和老师纷纷参与讨论，向江老师请教关于张载学说的各种问题，江老师一一作了解答。
讲座结束后，学生们都表示从江求流老师的讲座中受益匪浅，同学们之前普遍认为张载的学说深奥难懂，看书的时候通常难以完全理解，经过本次江老师的讲解，大家对张载学说有了更清晰的认识。