王亚萍
对于越来越多的城市原住民来说，乡村旅游除了休闲放松、疗养身心外，潜意识里还会有一种寻根问祖的倾向，他们对于完全陌生的农耕生活会有一种好奇心，对于乡村的认识和理解或者来源于祖辈、父辈的描述、或者来源于广泛流传的名家美文和成功的影视作品。正所谓“江山文人捧，古迹今人游”，有故事的乡村旅游才有灵魂。沈从文的名著《边城》使凤凰古城广为人知；电视剧《乔家大院》，带火了沉寂百年的乔氏旧居；而如今赫赫有名的乌镇，不仅因为是江南水乡古镇，也不仅因为中国互联网大会几度在那里召开，还因为乌镇诞生了作家茅盾，发生过许多动人的故事，孕育过《子夜》《春蚕》中的人物原型。
讲好乡村故事，首先要保护和挖掘“二老资源”，一是老祖宗留给我们的资源，二是“老天爷”赐给我们的资源。以城固的上元观古镇为例，“二老资源”可真不少，既有以山体、田园、河流、植被为代表的自然旅游资源，又有以古镇物质及其非物质文化遗存为代表的人文旅游资源。
山环水绕风物美。上元观古镇地处汉水南岸，巴山北麓，东西分别有汉水支流南沙河、干沙河绕镇而过，北距汉江河不足500米，是一处背山面水的形胜之地，兼收山、林、水、土之利，颇具中国传统农耕社会的古典韵味和生态和谐之美。
“龟型”轮廓保祥瑞。上元观古镇是陕南地区少有的明清古建筑群，鸟瞰古镇，其布局如中国传统文化中“四灵兽”之一的龟。龟在民间有昭寿瑞、镇邪恶等灵性，深刻地体现了纳吉避凶的文化理念。原有环形护城河及城墙构成古镇“龟型”轮廓，南门北门形成“龟首”和“龟尾”，东、西四桥分别构成“龟足”，南门外尚存两眼泉水，人称“龟眼”，南北向和东西向纵横交错的街巷则成为龟盖上的龟裂纹。当地人甚至还把上元观有名的白蒸馍比作“龟蛋”，把本地自产的黄豆芽比作“龟须”。这种“龟形”平面结构形式是我国“仿生学”古城镇规划的活样板。体现了古代人与自然和谐共生，以及当地民众追求长生、吉祥、幸福的美好愿望；
四门四堡藏玄机。当地人称上元观古镇为“南乐堡”，创建者为明天启年间进士张凤翮。张凤翮卸任归里后，为解决当地散居百姓洪涝灾害和盗贼侵扰，亲自选定今上元观镇地势较高处建城堡。原堡城有城墙，开东西南北四门，门上各有两层城楼，连接四城门的土墙顶部筑有炮台、观测孔，城墙外还有护城河。城门、城墙与城河，将古镇围成一个四面闭合的独立空间。古镇的东西南北四个方向原各有一寺一堡，东面是莲花寺、徐家堡，南面是嵩山寺、刘家堡，西面是回光寺、龚家堡，北面是下元寺、王家堡。可互相呼应，便于战时进攻和防御，可谓“动一惊十，动十惊百”，外贼很难攻入。张凤翮为官时政绩显赫，卸任后造福乡里，不仅创建了南乐堡，还亲力亲为兴修了几处水利工程，朝廷感念其功德，下旨在城固县城的正街修建石牌坊一座旌表他的母亲。牌楼虽毁，但“石牌楼”的老地名却延续至今。
宗族文化根脉深。上元观古镇的东西南北四街为余、衡、申、屈四大姓氏居住，以宗族布局，以宗族管理村镇的规划、建设及日常事务，体现了宗族文化。与主街相连的是许多纵横排列整齐的小巷，其中错落分布着一户户历经沧桑的老宅院。保存较好的，是以慈禧太后的干女儿衡张氏故居为主的四合院建筑，即：新盛德、新盛永、新盛元、新盛祥、三义合、三福兴、衡家高房、衡家合号、衡家老号、衡家魁号、庆丰恒老字号等。上述老院子至今庭院讲究、雕梁画栋。可谓“有堂皆设井，无宅不雕花”。井，指天井；雕花，指的是随处可见的“三雕艺术”——石雕、砖雕和木雕。上元观一带的人称衡张氏为“衡寡母”，至今还流传着“衡寡母告状的故事”，大意是讲衡寡母年轻守寡，在家族中受到一系列不公正待遇，她不畏强暴机智维权，不仅打赢了官司，还受到了慈禧太后的赞赏和接见，并被慈禧认为干女儿。
百业兴盛渊源长。上元观古镇是陕南民俗风情的典型代表。由于历史上大量湖广移民的涌入，为陕南的民风民俗带来了许多新鲜的元素，使得古镇形成了和而不同的特色民俗及美食文化。包括手工艺品制作，建筑营造技艺，食品加工技艺，传统庙会及民间演艺，老商号、作坊、店铺。尤其是古镇上的白蒸馍、齐豆芽、红豆腐、面皮、油花馍等小吃已经历时300多年，依然长盛不衰，印证了当地流传的一句俗语“汉江河里过帆船，好吃好喝上元观”。
上元观古镇除能看得见摸得着的物质文化遗存外，还有斩龙剑、金鸭子、鸭儿池、倒河桥的神话传说，妇孺皆知的人物故事、历史事件等，都是老祖宗留给我们的“上元观故事”。
如今，身世传奇、秀丽端庄且富有文化内涵的上元观古镇，犹如一个养在深闺人未识的“大家闺秀”，居于乡村、藏在民间，正在经受着岁月风霜的无情磨砺。她那住了400年、装满故事的老宅院需要修整复原；那些令她引以为豪的子孙们的精彩故事需要后辈们去发现、去书写、去传颂；那些融在岁月中的传统技艺、乡风民俗、生活智慧乃至恩怨情仇，是我们厚重的家园记忆，需要一代接着一代传承下去。